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编辑点评：

性，关系着人类的繁衍，关系着人的健康，是构成人生欢乐的源泉，它必然也关系着家庭和社会的稳定，关系着精神文明的进步和社会的发展。

本书为广泛读者提供系统、全面、正确的性科学知识，帮助缺乏性知识和有不正确性观念的人走出误区，引导人们继承和发扬中华民族优良的性文明传统，但此书也可供医学工作者和教育工作者使用。

内容简介

本书为广大读者提供系统、全面、正确的性科学知识，帮助缺乏性知识和有不正确性观念的人走出误区，引导人们继承和发扬中华民族优良的性文明传统，开拓当代的性文明，以增进人们的身心健康，促进社会文明的发展。本书的主要读者对象是成年读者，但此书也可供医学工作者和教育工作者使用。

本书共有1065个条目、164万字，有随文插图200余幅、彩图195幅。全书内容包括性科学史、性医学、性生物学、妇科疾病与性、男科疾病与性、性传播疾病和性器皮肤病、性药学、生育调节和生育保健、性心理学、性哲学、性社会学、性伦理学、性风俗、性法学、性文艺、性美学、性生活、性健康教育。

图书特点

(1)科学性，以科学准则为撰写此书的根据，杜绝封建迷信、杜绝左道旁门。

(2)正确性，宣传符合中国国情的性观念，指出婚前性行为、未婚同居等的危害，帮助人们形成高尚的性道德。

(3)内容丰富。此书涉及的性知识面在国内迄今为止出版的性学读物中是最广博的。对于性学领域中的一些敏感问题也没有回避，而是以严肃的态度撰写。

(4)实用性。此书的编著特别注意实用，像性爱艺术、性卫生、不同婚姻阶段性生活、疾病与性生活等。

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目录

前言

凡例

条目分类目录

彩图插页目录

性科学

正文

性学大事年表

条目汉字笔画索引

条目外文索引

内容索引

外国人名译名对照表

精彩原文在线

〔中国古代性理论〕

阴阳论　Yin-Yang theory　　以中国古代哲学——阴阳学说解释男女

关系的理论。中国古人认为：阴阳是宇宙间相反相成的两种根本力 量。阴阳最初的含义是指日光的向背，背日为阴，向日为阳，可引申 为气候的寒暖。把阴阳引申到两性关系后，认为男女的交合不仅是单 纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体体现。天

地相交而生万物，男女交合而生子女，这样才有了世界的一切。

这种思想，十分集中地反映在古代儒家的重要经典之一《易经》 里。该书通过八卦形式（即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）代表

天、地、雷、风、水、火、山、泽8种物质现象，八卦中的每相连两卦

都是对立的，由于阴（- -）、阳（—）是八卦的根本，它说明由阴、

阳两种气体互相结合交感而产生万物，一阴和一阳间的交互作用叫做

“道”，作用所产生的生生不息的过程叫做“易”（变化）。

《易经》又认为，乾卦和坤卦是八卦中最基本的两个卦，即所谓 “天尊地卑，乾坤定矣”，“乾知大始，坤作成物”。同时，又把 乾、坤和男女结合起来，认为“乾道成男，坤道成女”。中国学者周 予同、郭沫若等都考证说，乾、坤二卦的形状恰似男女两性的生殖 器。《易经》把男女两性视为自然的一部分，以男女两性的相交来联 系自然，重点阐述自然和人变化（易者，变也）的原理。例如，在自 然现象中，月亮与冬天属于阴，太阳与夏天属于阳；对人类来说，女 子属于阴，男子属于阳，阴阳需要互补，即所谓“刚柔相摩，屈伸相 感而利生焉”。这都是强调阴阳结合，阴阳互补，男女要“相摩”、 “相感”，这样才能“利生”。这种思想广见于许多古代书籍，如长

沙马王堆汉墓出土的竹简《合阴阳》更是一本纯粹的性学著作。

以《易经》为代表的阴阳文化，系统地体现了中国古代的生殖文 化，并把生殖文化升华到一个新的阶段。《易经》在阐述阴阳变化万 物的哲学观念时，也有许多有关性的描写，如“男女构精，万物化 生”，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也 翕，其动也辟，是以广生焉”。这些阐述以赞美宇宙生成万物的伟 大，把两性的交媾推及天地交合的广阔领域，并把对人类性和生殖行 为的赞颂普及到对社会、政治、道德的产生与运动的赞颂。《易经》 指出：“生生之谓易。”这就是说，生生不已的生殖运动是宇宙万物

以及人类发展的根本规律，这一重视生命延续的思想对后来的中国文

化影响极为深远。

在中国古代历史上，阴阳论的思想被道家发挥了，成为以后古代 房中术的理论基础。道家认为，男为阳，女为阴，应“阴阳结合”、 “阴阳互补”，甚至“采阴补阳”。以后，这种阴阳论的思想又被用 来作为男子统治女子的理论根据，例如“阳得刚也，阴者柔也”，女

子应服从男子，以柔顺为吉。

（刘达临）

天人感应论 theory of the interaction between human body and

nature 中国古代哲学中认为人事活动会从“天”得到反映的神秘 学说。它的理论基础是“天人合一”。古代认为“天道”和“人 道”、“自然”和“人为”是合一的。战国时子思、孟子就提出了这 一理论。后来汉儒董仲舒即强调“天人之际，合而为一”。宋儒程颢 则说：“天人本无二，不必有合。”正因为这样，古人认为，天能干 预人事，人的行为也能感应上天，自然界的灾异和祥瑞表示着天对人 的谴责或嘉奖，在这些感应之中，人类的性行为和天的感应尤其密 切。《老子》说：“玄牝之门，是谓天地之根。”这就是从女阴的生 育功能引申出天地的起源。《易经》中说：“天尊地卑，乾坤定矣。 卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分， 吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相 荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤 道成女。乾知大始，坤作成物。”这进一步说明了天和人的关系。 《易经》所云的“云行雨施，品物流形”，“天地感而万物化生”， “天地不交而万物不兴”，也是这个意思，其中的“云雨”、 “感”、“交”等都是男女性交的术语。在卜卦中，既卜天，也卜 人。例如《左传·昭公元年》中医和解释“蛊”卦的卦象，“蛊”卦 是上艮下巽，艮为山，巽为风，“蛊”卦是风吹山木之象；同时，艮 为少男，巽为长女，所以“巽”卦又是女惑男之象。在中国古代，如 遇旱涝之灾，人们常以祭典或性交舞蹈以禳灾，还有把自然灾害看成

是旷男怨女多而天地不顺，所以大遣宫女的历史记载。

（刘达临）

七损八益说 theory of seven injures and eight benefits for

intercourse 中国古代认为，在男女交合过程中有7种做法对健康

有害，有8种做法对健康有利的学说。这种理论初见于湖北长沙马王堆

出土的竹简《天下至道谈》，后世不少性学书籍多有引用，并有所发

展。

《天下至道谈》强调：“气有八益，又有七损。不能用八益、去 七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪

明，七十下枯上脱，阴气不用，淉泣流出。令之夏壮有道，去七损以 振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。”所谓“八 益”，“一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六 曰窃气，七曰待赢，八曰定倾”。这意思是，所谓八益，一是调治精 气，二是吞下津液，三是知道交合的最佳时机，四是蓄养精气，五是 调和阴液，六是聚积精气，七是保持满盈，八是防止阳痿。该书还介

绍了运用“八益”的具体办法。

该书又论述：“七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外 泄；为之不已，曰竭；臻欲之而不能，曰 ；为之喘息中乱，曰烦； 弗欲强之，曰绝；为之臻疾，曰费；此谓七损。故善用八益，去七 损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。”以上 意思即：性交时阴茎疼痛，叫内闭；性交时出汗多，叫走泄精氣；房 事没有节制，叫精液耗竭；到了想性交时却不能，叫阳痿；性交时喘 息并心烦意乱，叫烦；女方无性交要求时而男方勉强她，对女方的身 心健康有害，叫绝；性交过于急速图快，这就是浪费精力。以上就是 七损。善于用八益而除七损的人会耳聪目明，身体灵活轻便，生理功

能日益增强，就能延年益寿，生活快乐长久。

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