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编辑点评:

东南亚,仿佛是一片与时间无关的土地,这里的一切,都带着热带独有的温暖。

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内容简介

东南亚,仿佛是一片与时间无关的土地,这里的一切,都带着热带独有的温暖。

这片充满着阳光、繁花与纯真微笑的土地上,处处流传着为爱甘愿牺牲的公主们的故事;世界第七大奇迹吴哥城里,依然伫立着高棉永恒的微笑;蒲甘平原的三千佛塔,对远方的旅人诉说着千年的风云变幻。这里的人们质朴而热情,他们心中的信仰荡涤着尘世间所有的罪恶。

文化行者郭建龙,历时四个多月踏遍中南半岛,在行走中探求东南亚五国的历史沿革和文化变迁,拼凑起东南亚五国近千年的历史图景,在风景之外为我们呈现了一个新鲜且独特的东南亚。

我们总是谈论着欧美、日本,谈论着印度、巴西,甚至谈论朝鲜、韩国,却有意无意地忽略了与我们毗邻而居、在历史上受中华文明影响甚深的邻居们——位于中南半岛的越南、柬埔寨、泰国、缅甸和老挝。这些国家,处于印度文明与中华文明的中间,它们继承印度的信仰和中国的文化理念,在这里,两个文明在此相遇了……《三千佛塔烟云下(东南亚五国文化纪行)》作者(郭建龙)在2012年11月到2013年3月的四个多月时间,从国内出发,游览了中南半岛上的这五个国家,用一步步的脚印去丈量这片常为我们所遗忘的土地,并从文化、历史等多个视角去审视,描绘出一个多姿多彩的东南亚五国,这片土地上的过去、现在和将来,都会让你觉得新鲜。

编辑推荐

越南、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝,异域风情浓厚的东南亚,拥有这海岛、沙滩、棕榈树与阳光,也有奇异的建筑、神秘的习俗与虔诚的信仰,这是游人的梦想之地,也是行者的心灵故乡。

“文化行者”郭建龙,行走东南亚五国,历时四月,游历百余景点,探索历史与传说。他重新诠释了旅行的意义:旅行是放空心灵的行走,是用眼看、用耳听、用心感受异域风情的过程,但开拓眼界、探索新知,才是旅行之中,最有意义的事情。

作者简介

旅行者,文字作者,社会观察者,辗转于经济、媒体、探险等各个领域,长期游历于世界各地。曾出版小说《告别香巴拉》和企业史图书《势在人为》,以及“人文旅行”系列作品第一部《印度漂浮的次大陆》,本书为该系列的第二部作品。

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目录

引 子 当印度遭遇中国

第一部 越南,解不开的中国缘

第一章 中国王子的悲剧姻缘

第二章 分裂和统一

第三章 寻找陈兴道——爱情,战争和民族标志

第二部 占婆,消失的王国和永恒的公主

第四章 越南的印度文明

第五章 南北争霸的越南

第六章 公主的爱情与江山更替

第三部 吴哥。远去的婆罗门

第七章 追寻穆奥的脚步发现吴哥

第八章 吴哥之前的高棉国度——扶南和真腊

第九章 跟随元朝人游高棉

第四部 蒲甘,缅人的心灵故乡

第十章 骠人的世界

第十一章 缅人来了,蒲甘永存

第十二章 马可·波罗笔下的蒙缅战争

第五部 暹罗和澜沧。泰人的族系

第十三章 故土中原?

第十四章 泰人王国的兴衰

第十五章 阿瑜陀耶之魂

第六部 你方唱罢我登场

第十六章 两个最伟大的国王相遇了

第十七章 大明天子陨落地

第十八章 假冒皇帝进北京——蓝山和西山的更迭

第七部 中印远去,英法来临

第十九章 贡榜王朝的最后辉煌

第二十章 壮烈将军和缅甸陷落

第二十一章 访问法国的越南太子和开创帝国的传教士

第二十二章 印度支那

第八部 当传统遇到现代

第二十三章 泰国模范生

第二十四章 印度支那的爱情和战争

第二十五章 当正义让位给权谋

尾声今天的中南半岛

附录一 中南半岛五国旅行地列表

附录二 东南亚历史朝代及大事简表

原文试读

第二章 分裂和统一越南人似乎是个天生懂得爱情的民族,除了媚珠为了爱情而身死国灭之外,越南的上古史中还记载了一位为了爱人不惜搏命的女人。

公元40年东汉光武帝时期,南越王赵佗早已经成为冢中的灰泥,广州潮湿的天气不足以保存他的尸骨,而他建立的南越也已经不复存在,他征服的越南也并入了中国汉帝国的疆域之内。

这时,越南一位叫作诗索的人被中国派来的太守苏定所杀。在越南的历史上,往往将苏定描写成一个见钱眼开、肆行苛政、横征暴敛的人,但更可能的情况则是:汉政府的政权与越南本地的豪族本来就有严重的利益冲突,以至于作为太守的苏定无法履行其统治权,只能杀掉当地最有影响力的人来威慑当地人。

他没有想到的是,这次他遇到了一位刚烈的越南女子,他的麻烦来了。

诗索的妻子叫征侧,和她的妹妹征贰并称为“二征夫人”,征侧在越南也被尊为“征王”。丈夫死后,征侧揭竿而起,应者如云,开始了抗汉斗争。太守苏定仓皇逃窜,征侧建立了自己的政权,试图脱离统治。

然而,这一次,越南人碰到了强大的对手:汉伏波将军马援。公元41年,55岁的马援临危受命,率兵进军越南。两年后,征氏姐妹投河自尽,存在了三年的独立政权宣告覆灭。

二征夫人的故事只是越南历史的一个小小插曲,却是越南挣脱北方锁链的一次脉动,这样的脉动还会继续下去,直到一千年后。

恶,但在这漫长的1000 年里,中原给越南的文化和历史烙上了深深的印痕。从北方派来的郡守们有贤有越南人就在这些集权官员的管理下默默地生存。

久而久之,越南人在汉人的管理下也发生了类似于中国长江、珠江地区的改变。这些地区曾经都属于蛮夷之地,然而,随着汉文化的扩张,昔日的蛮夷之地逐渐都接受了汉文化的影响,不仅官僚制度是中原的延伸,就连政治思想和社会结构也由儒家学说统领,文字使用汉文,阅读的书籍也是中国的经典。经过若干年后,长江、珠江的蛮夷已经彻底融入了中华民族之中,不仅在文化上,在血统上也融合了。

越南也发生了类似的变化,一些位于社会顶层的越南人由于淡慕汉文化,开始抛弃了当地的类似萨满教传统,接受儒家学说,学习汉文经典,与其说他们是越南人,倒不如说是汉人的外围。

但越南融入汉文化的过程一直没有完成,另一种异质的成分一直存在,并最终占了上风,到最后,它成了一个用汉文化武装的独立周家。之所以会这样,在于它地理位置的偏远,以及中国各朝代稳定性的缺要同化一个地区,需要几百年时间持续不断的影响,但中国历史上的各个王朝本身就处于不断崩溃和重建之中,在重建后,它们能够保持对越南强大的控制力,但在崩溃时,作为边缘地区的越南迅速沦为半独立地区,占越南总人口少数的汉人无法形成文化上的优势,使得越南总是保持着足够强的离心力,避免被中国完全吸纳。

于是,越南早期的历史,就是一部深受汉文化影响的贵族阶层不断反抗中原统治的历史,虽然它的北属时代长达千年,其间贯穿着的却是一次次的起义和反征服,以及北方王朝的镇压。

公元40年的征氏姐妹斗争是越南北属后的第一次独立运动,以姐妹俩的投江自尽作为结束。胜利者马援迅速建立了一个稳困的政权,这时候,向心力的作用大于离心力。

到了中原的三国时期,随着改朝换代的进行,东吴政权控制了越南,不过这时越南人独立的梦想再次复活了,这次领兵起义的仍然是一位英雄女性,人们称她为赵姻,又号称娇蕊将军。

赵姬年幼时父母双亡,跟随自己的兄长赵国达长大。赵国达是一位越南的将领,也因无法忍受东吴政权的欺压而反叛。

赵妪年轻时就表现得不像个女人,因为遇嫂不良,赵抠竟杀掉嫂子亡命山中,拉起了一班人马。赵国达找到她,劝说妇人应该结婚生子,养些花花草草安度时日,不要随便舞刀弄枪,既然已经杀掉了嫂嫂,就不要再杀别人了。赵怒回答说:“吾欲乘劲风,踏恶浪,斩决东海长鲸,荡平域内,救民出水火,绝不效法俯首屈膝之辈做人妾。”

公元248年,赵国达起兵攻打吴军,赵岖义无反顾,率军加入了兄长的阵营,她骑大象、披金甲,受到了军士的拥戴成了指挥官。但几个月后,更加强大的吴军战胜了赵妪的部队,赵妪牺牲,她死的时候只有23岁。

赵氏被东吴镇压后,越南又默默地等待了300年,才找到了下一个机会。此时的中国已经经历了无数的纷争和战乱,东吴不存在了,于是越南归于西晋。西晋由于五胡乱华而灭亡,由东晋维续控制着这片南方的土地。

南朝期间,宋齐迭兴,越南一边忍受着战乱所带来的苛捐杂税和贪官酷吏,一边等待着时机。与此同时,在南方兴起了一个叫占婆的国家,这个国家将成为本书第二部的主角,此刻,占婆开始了对北方的侵略,使得越南更加腹背受敌。

到了梁朝时期,一位叫作萧咨的交州刺史终于引燃了火药桶,越南人再也无法忍受他的苛政。于是,公元541年,李责拉起了起义的大旗。

关于李资的起义到底是一次割据战争,还是民族战争,也许并不那么容易划分。李责生于越南,却曾经在梁朝当过官,回到越南后,担任一个地方的武官。他起兵后,建立了自己的政权,号称万春国,他自称南越帝。一切看上去仿佛是一次地方军阅的割据,却成了鼓舞越南人独立梦想的先锋。

李贲遇到了一位强劲的对手–梁朝将军、也是陈朝的开国皇帝陈霸先。在陈霸先的打击下,李贲节节败退,几年后病死。他的部下赵光复和李佛子维续从事反对北方王朝统治的斗争,并一直坚持到了公元602年。

这次,越南人又失败了,失败的根本原因是一个新的中原王朝崛起–隋文帝已经统一了全国,腾出手来对付这群反叛的人们了。

李佛子最终选择了投降,也结束了越南人的又一次独立梦想。他们坚持了60年,距离独立已经那么接近,这场烈火虽然被压了下去,火种却已经埋下了。

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