编辑点评：世纪的诞生汪晖电子版
世纪的诞生本书作者延续《现代中国思想的兴起》中很后一卷的问题意识，将“有关中国革命及其意识形态的历史分析”作为全书的研究宗旨，致力于将中国20世纪的思想和历史建构为思想的对象，小编今天就给大家带来了世纪的诞生pdf书籍，欢迎下载阅读
内容介绍
作者延续《现代中国思想的兴起》中最后一卷的问题意识，将“有关中国革命及其意识形态的历史分析”作为全书的研究宗旨，致力于将中国20世纪的思想和历史建构为思想的对象。全书共三部，
主题分别为：第一部“世纪的诞生：中国革命与政治的逻辑”；第二部“世纪的多重时间：帝国、革命与跨体系的运动”；第三部“世纪的绵延：重新政治化与齐物平等的哲学”，
展现了他长期以来对“短20世纪”的中国从时间到空间、从历史到社会、从政治到信仰之巨变的宏大研究。
本书为第一部。开篇即开宗明义，对于“世纪”这一新时势概念的“诞生”和20世纪中国的历史地位进行了宏阔又纵贯的阐释与分析，其余篇章主要聚焦于从“世纪诞生”时期的系统性断裂与置换、民族国家危机、
“一战”与“亚洲觉醒”、五四启蒙运动、十月革命与中国革命等重大的历史事件与结点中寻找“中国革命与政治的逻辑”，探讨民族国家如何在传统帝制中艰难地脱胎而出，其间国家与政治、文化与政治、
大众与政治，尤其是革命与政治之间上演了怎样的分合缠斗，又如何共同塑造了20世纪中国在世界历史中的独特面貌，诚如作者所说：“这是一个不断变革与革命的世纪；是激烈反对旧世界也激烈反对着自身的不断自我否定的世纪；
也是将他者的历史纳入自身内部，同时将自身的历史置于全球范围内的世纪。‘短世纪’和‘漫长的革命’构成了20世纪中国最显著的特质。”
相关内容部分预览
作者简介
汪晖，1959年生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，
现为清华大学文科资深教授，研究领域为中国思想史、中国现代文学和社会理论等。
目 录
序言
绪论作为思想对象的20世纪中国
长世纪、欧洲世纪末与作为时势的世纪
短世纪的条件：帝国主义与太平洋时代
中国革命与短世纪的起点：非均衡性与“薄弱环节”
空间革命、横向时间与置换的政治
多重时间与自我否定的政治：作为异物的“20世纪”
失败与胜利：斗争哲学的辩证法
章世纪的诞生：20世纪中国的历史位置
20世纪已经存在
世纪概念、帝国主义与普遍历史的诞生
作为世纪前史的他者历史
对独特性的探索与对普遍性的重构
第二章国家与政治：“亚洲觉醒”时刻的革命与妥协
中国的“短20世纪”：两个独特性
革命与连续性的创制
帝国与国家、北方与南方
民族自决与“落后的北方”
三种政治整合与革命：议会多党制、行政集权与革命建国
第三章文化与政治：“一战”、内战与“思想战”
“觉悟”的时代
从“文明冲突”到“文明调和”
洪宪帝制、政体危机与“新旧思想”问题
调和论与20世纪新（旧）文明
第四章科学与政治：现代中国思想中的“科学”概念?
“分科之学”、实证方法与社会模型
格物致知与科学概念的理学根源
科学体制与科学的公理化
文明论战与知识领域的再分化
第五章预言与危机（一）：中国现代历史中的“五四”启蒙运动
“五四”启蒙运动的态度的同一性
“五四”启蒙运动的意识危机
附论什么是“五四”文化运动的政治？
——关于“五四”的问答
第六章预言与危机（二）：十月革命与中国革命
如何思考革命及其“失败”？
民族自决权与中国革命
“无产阶级专政的历史经验”
第七章大众与政治：地方形式、方言土语与“民族形式”问题?
作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”
“地方形式”概念的提出及其背景
“地方性”与“全国性”问题
方言问题与现代语言运动
“五四”白话文运动的否定之否定
参考文献
人名索引
篇目说明
世纪的诞生读后感
《世纪的诞生》中的“世纪”，不是基督纪元开始的1世纪，而是20世纪。
实际上，《世纪的诞生》这部书，是汪晖先生的“20世纪的中国”三部曲中的第一部。那么，问题来了，它为什么被命名为《世纪的诞生》，而不是《20世纪的诞生》呢？
我们知道，“世纪”作为一种纪年概念，是从西方、基督教世界传来的。这一概念，在中国的确立，是在20世纪，于是乎，对于我们来说，20世纪其实是“世纪的诞生”。
20世纪以前的时间，对我们来说，是“甲午年”（干支纪年）、是“万历十五年”、是“熙宁二年”（皇帝纪年）……至于19世纪、18世纪、17世纪，其实都是倒推的结果。
如汪晖先生所言，“伴随着20世纪这一概念的诞生，也相应产生了19世纪以及18世纪、17世纪、16世纪等序列概念”。
从此以后，时间，开始变得不一样了。例如科举废罢的光绪三十一年，就不仅仅只是光绪三十一年了，它还是“20世纪”纪年里的一九〇五年。
光绪三十一年（皇帝纪年）与一九〇五年（基督纪年）并列而行，这意味着什么？
这意味着汪晖先生所谓的“全球范围的共时性关系”的诞生。
同样的一个年份，它不仅仅是中国的光绪三十一年，也是世界的一九〇五年，它不仅仅有中国式意义，也有其世界的时间意义。这其中的时间哲学，极为深刻，思想家们确实无比敏锐。
在一九〇〇年一月三十日，流亡日本的梁启超在“扁舟横渡太平洋”抵达檀香山后，夜不能寐，写下了《二十世纪太平洋歌》，对“20世纪”将何去何从，下了不少断语。在访问美国以后，又写下了《二十世纪之巨灵：托辣斯》，对帝国主义、垄断等问题，写下了非凡的见解。
从《二十世纪太平洋歌》与《二十世纪之巨灵：托辣斯》的篇名，我们可以看出，梁启超对二十世纪的看重，这种世纪意识的时间哲学，是无比清晰的。
如《世纪的诞生》开头所言——
“20世纪中国是如此丰富、复杂，许多刚刚展开的进程尚未完成便峰回路转，上一个进程的余波又在新的局势中卷入不息的潮流，洪波涌起，泥沙俱下，在激荡与宁静之间悲喜交织”。
对于刚刚逝去并不遥远、却又复杂异常的20世纪，借用汪晖先生的一句话，我们对它，或许只能作一种“近在咫尺又远在天边的凝视”。
世纪的诞生汪晖电子版截图
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