编辑点评：
学术大家程千帆讲古典诗歌，深入浅出，对于今天欣赏、研读古诗有许多重要的启迪，是传统文化教育的典范精品。
内容简介
程千帆是古典文学研究大家，还是培育专业人才卓有成效的教育大家。今张伯伟主编《程千帆古诗讲录》，收入徐有富、曹虹、张伯伟等教授四种听课笔记（《历代诗选讲录》《唐宋诗讲录》《古诗讲录》《杜诗讲录》）以及《杜诗讲义》。前有程先生《论今日大学中文系教学之蔽》代前言，后有张伯伟《我们需要什么文学教育》编后记。全书生动具体地呈现了程先生授课的精彩风貌，藉此可领会其接引门人独特而有效的治学门径，堪称传统教育的精品教材。学术大家讲古典诗歌，深入浅出，对于今天欣赏、研读古诗有许多重要的启迪，是传统文化教育的典范精品。
作者简介
程千帆(1913-2000)，著名古代文史学家、教育家，在校雠学、历史学、古代文学、古代文学批评领域均有杰出成就。1936年毕业于金陵大学。历任金陵中学、金陵大学、四川大学、武汉大学教职。1978年，开始在南京大学工作，培养了一大批优秀的古典文学学者。代表著作有《校雠广义》、《史通笺记》、《文论十笺》、《程氏汉语文学通史》、《两宋文学史》、《唐代进士行卷与文学》、《闲堂文薮》、《古诗考索》、《被开拓的诗世界》等。
张伯伟，文学博士，南京大学文学院教授，博导，兼任南京大学人文社会科学高级研究院特聘教授、南京大学域外汉籍研究所所长等。主要从事中国诗学和域外汉籍研究。著有《禅与诗学》《钟嵘诗品研究》《全唐五代诗格汇考》等，整理有《日本世说新语注释集成》等。
程千帆古诗讲录pdf预览图
目录节选
程千帆古诗讲录 目 次
论今日大学中文系教学之蔽（代序）…………………………程千帆
历代诗选讲录（1979年2月至1980年1月）…………………徐有富 记录
唐宋诗讲录（1979年9月3日至1980年1月7日）………… 张伯伟记录
古诗讲录（1980年9月至1981年1月）…………………曹虹 张伯伟 记录
杜诗讲录（1981年9月1日至12月25日）………………… 徐有富 记录
杜诗讲义………………………………………………………程千帆
《南京大学中文系本科学生作品选集1978—1998》《南京大学中文系本科
学生论文选集1978—1998》序（代跋）………………………… 程千帆
以诗论诗：在文学框架中谈文学
1978年8月，千帆师移砚南京大学，已经是六十五岁的老人。一年多前，他在武汉大学奉命“自愿退休”，且以“上午动员，下午填表，晚上批准”的高效率、快节奏完成。再往前追溯，则是沙洋放牛、武大中文系资料室管理员以及农场劳动生涯，所以在1979年上半年给中文系七六级学生（最后一届工农兵学员）上课时，他感叹自己已经“二十二年没有上课了，我喜欢上课”。对于一个喜欢上课的教授来说，被无情地剥夺上课权利达二十二年之久，这是多么严重的精神折磨。所以，当1978年5月南京大学中文系副主任叶子铭亲赴武汉，询问千帆师到南大任教有什么条件时，他几乎是喊出了这四个字：“我要工作！”而一旦重获授课机会，他就以饱满的热情甚至是激情投入课堂教学，先后讲了四门“大课”：1979年2月至1980年1月，给七六级学生讲授“历代诗选”；1979年秋季给七九级硕士生讲授“校雠学”；1980年9月至1981年1月，给七七级本科生讲授“古代诗选”；1981年9月到12月，给七九级硕士生讲授“杜诗研究”。此后就再没有正式的课堂教学。上述课程中，“校雠学”不属于文学课程，而且当时的讲义业经扩充修订，以四卷本《校雠广义》正式出版。惟有这三门文学课程的笔记未经整理，其授课风采也只能在众人的想象中依稀仿佛。即便今天我们能够将当日的笔记整理成文，而先师讲授时给听者以感动激励的精神气味，已如“空中之音，相中之色，欲有寻绎，不可得矣”。回念前尘，只能兴起无可奈何的怅惋。
三十年前，我编纂《程千帆诗论选集》并撰写编后记，强调千帆师的文学研究理念是“以作品为中心”；两年前我撰文阐发先师“文献学与文艺学”相结合的研究方法，也仍然强调这两者的结合“所指向的起点是作品，终点是作品，重点也还是作品”。这种文学研究的理念与其文学教育的实践是一以贯之的。上述三门课程，“历代诗选”以时间为序，讲解汉魏晋宋齐梁陈隋唐宋诗歌；“古代诗选”则以专题为单元，范围也还是八代唐宋诗歌；“杜诗研究”属于专家诗，是以问题为中心展开。虽然三门课程各有重心，但都是围绕具体的诗歌作品。传统的文学研究范围，包括文学理论、文学批评、文学史，但核心是文学作品。没有作品，就没有文学的理论和历史；不深入理解作品，文学的历史和理论就只能停留在表象的描绘和空泛的议论。这是千帆师的一向主张，不仅体现在研究工作中，也贯彻在教学实践上。如同苏轼所说的“有为而作”，“言必中当世之过”，千帆师的文学教学，也是针对当下弊端的纠偏之举。他在“古代诗选”课的第一堂就开宗明义：
解放后较少或忽略了对作品本身的研究，偏重于史和论。
在“杜诗研究”课上，他也指出：
把具体的诗人、具体的诗歌作品都抽象化，这是三十年抒情诗研究未取得多大成就的一个相当重要的原因。
他还说：
解放后中青年老师接受训练同以前不同，我们是从具体开始的，念文字就念《说文解字》。解放后空论多了，往往不太准确。
其课程以讲解作品为重心的针对性不言而喻。由此而引导出对听者的要求，那就是多阅读、多背诵作品。在恢复教学生涯的第一堂课上，他就“丑话讲在前面”：
学生毕业好比姑娘出嫁，学校要多陪些东西。我提一个要求，要多读、多背，三年后不背熟三百首，就不能毕业。
如果把文学教育比作一个美人，那么，千帆师心目中的标准不是如当今时代的“秋山瘦嶙峋”，而是如春秋时代的“硕人其颀”，或如盛唐时代的“骨细肌丰”。要达成饱满的文学教育，不能只有“史和论”的骨干条框。他的文学教育理念，首先就是要让学生通过“多读、多背”的途径熟悉历代作品，从而逐步在文学上成长为“俣俣”的“美人”（《诗经·邶风·简兮》毛《传》：“俣俣，容貌大也。”）。
熟悉作品是第一步，进而则要能理解“文心”。所谓“文心”，就是刘勰所说的“为文之用心”，读者贵在“得其用心”。陆机不无得意的自炫即在“余每观才士之所作，窃有以得其用心”。这是一种需要训练的技能，最直接的方法就是“创作”，陆机曾这样夫子自道：“每自属文，尤见其情。”千帆师在其早年写的一篇文章中也指出：
能者必知，知者不必能。今但以不能之知而言词章，故于紧要处全无理会。虽大放厥词，亦复何益。
只是到了晚年，他把“能”（创作经验）的范围扩大到各种艺术才能，已不限于创作古典诗词一途。
程千帆古诗讲录pdf全文截图
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