编辑点评：心理学大师荣格精选作品，探秘荣格独创的炼金术心理学
本书代表了荣格独辟蹊径的炼金术心理学研究方向，开启了我们理解荣格无意识心理学之门。
内容简介
探寻炼金术起源，以及它和心理学研究的关系
荣格家族、瑞士苏黎世荣格基金会唯一授权，中文世界首度出版
在《精灵墨丘利》中，荣格论述了炼金术的象征作用与心理学之间的关系。通过对炼金术文本及神话原型意象的解读，揭秘了炼金术的神秘语言体系，及其象征元素在心理学层面的投射，引出集体无意识与原型的存在。炼金术象征物的转换，代表着分析心理学自性与自性化过程的目标。本书代表了荣格独辟蹊径的炼金术心理学研究方向，开启了我们理解荣格无意识心理学之门。
作者简介
C.G.荣格（1875—1961），瑞士精神病学家、精神分析学家，分析心理学的创始人，曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念，至今仍对心理学研究有着深刻的影响。
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作品目录节选
一、 佐西莫斯的幻象
（一） 文本
（二） 评论
1. 对解释所做的总评
2. 牺牲行为
3. 拟人化
4. 石头的象征作用
5. 水的象征作用
6. 幻象的起源
二、 作为一种精神现象的帕拉赛尔苏斯
《帕拉塞尔西卡》的序言
（一） 知识的两种起源：自然之光和启示之光
1. 魔法
2. 炼金术
3. 神秘教义
4. 原始人
（二） 《长生不老》：神秘教义的阐述
1. 伊利亚斯特
2. 阿夸斯特
3. 阿瑞斯
4. 梅露西娜
5. 作为神秘物质的王子（迈克尔 · 梅耶）
6. 通过蒸馏而导致太一或中心的产生
7. 在泉水中化合
（三） 自然转换的秘密
1. 黑暗之光
2. 人的两种本性的结合
3. 最大化的人的四位一体
4. 恢复与无意识的友好关系
（四） 杰拉德 · 多恩的评论
1. 梅露西娜与自性化过程
2. 永生者的神圣婚姻
3. 精神与自然
4. 教会的圣餐和炼金术的作品
5. 水的象征作用
心理学研究已经表明，历史学的或文化人类学的象征与无意识自发产生的象征是完全相同的，而哲人石就代表超越性完整，这种完整性与分析心理学所谓的自性是一致的。从这种观点来看，我们就可以毫无困难地理解炼金术士们那种显然荒谬的说法了，即哲人石是由身体、灵魂和精神组成的，是一种活的存在，一个霍蒙库鲁斯或“人属”（homo)。它象征着人，或者毋宁说象征着内部的人，关于它的那些自相矛盾的说法实际上就是关于这个内部人的描述和定义。把哲人石与耶稣基督相对应就是建立在哲人石的这种内涵基础上的。在数不清的教会与炼金术的隐喻背后都可以发现用希腊语把它们汇合起来的语言，这种语言最初是两者通用的。下面这段摘自普罗西里安（公元4世纪诺斯替教和摩尼教的异教徒）的话，对炼金术士们一定非常有启发性：“独角的就是上帝，在我们看来基督是一块岩石，耶稣是奠基石，耶稣基督是人中之人。”I211除非事情恰好相反，从自然哲学中摘取的这些隐喻能通过圣约翰的福音书而进入教会的语言中。
在佐西莫斯幻象中被拟人化的原则就是创造奇迹的水，它既是水也是灵魂，既杀戮又赋予人以生命。如果佐西莫斯从梦中醒来，立刻想到“水的组成成分”，这显然就是从炼金术观点中得出的结论。我们已经表明，人们长期寻求的水211就代表生与死的循环，由死亡和再生组成的每一个过程当然就是圣水的一种象征。
可以想象，我们在佐西莫斯身上有一个与《约翰福音》3中的尼哥底母22m对话相类似的东西。在《约翰福音》写作的那个时代，每一个炼金术士都很熟悉圣水的观念。当耶稣说“若不是水和圣灵生的……”，那个时代的炼金术士立刻就会明白他说的是什么意思。耶稣对尼哥底母的无知感到很惊异，于是就问他：“你是以色列的先生，还不明白这事吗？”他显然想当然地认为，一个大师应该知道水和精神的秘密，也就是，知道死亡和再生的秘密。因此，他紧接着又说了一句在炼金术的论著中被重复了很多次的话：“我们所说的，是我们知道的：我们所见证的，是我们见过的。”炼金术士们并没有实际地引用这句话，但他们是以类似的方式进行思考的。他们谈论着，仿佛他们用自己的手触摸到了圣灵的奥秘或礼物，用自己的眼睛看到了圣水的杰作。I221虽然这些说法来自后期，但是，从最早期时代到中世纪晚期炼金术的精神或多或少始终如一。
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